一等獎(13)|人文精神：“科學(xué)”之道
來源：九三學(xué)社青海省委????時間：2020-09-1475年，是人類個體生命的古稀之年，然而，對于一個黨派而言，歷經(jīng)滄桑，卻風(fēng)華不減；蓄積能量，正蓬勃向前。九三學(xué)社“民主”“科學(xué)”之宗旨，在新時代被賦予新的意義，成為促進黨派不斷發(fā)展和進步的原動力。以人文精神為指導(dǎo)的“科學(xué)”，在社會各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。
在“風(fēng)雨如晦”的年代里，九三先賢們?yōu)橹腥A民族之崛起而孜孜探尋，將“民主”“科學(xué)”的思想引入華夏大地，對當(dāng)時之民眾具有啟蒙意義。在今天，加入九三學(xué)社到底有何意義？有何益處？這樣的問題被很多人在不同場合問及，但很難給出一個具體的、讓人滿意的回答。從功利的角度，加入九三學(xué)社確實很難帶來實際的利益。它是一個民主黨派，不是利益團體，不會帶來任何實際的效益。但是，從思想的角度，在學(xué)社宗旨的感召與引領(lǐng)下，滋養(yǎng)人的品質(zhì)，培育人的精神。時常與學(xué)社歷史上那些學(xué)問、品行、修養(yǎng)都達到很高的境界的人交流，在心靈的對話中，體驗到當(dāng)下的存在，不斷提升存在的意義和價值。有了自由的精神才會有自由的人生，才會達到自由的人生境界。民主是基于制度建構(gòu)，自由是源于精神訴求。民主和諧得社會，是群體的追求；自由高貴的人生，是個體的理想。其實，加入九三正是源自對“民主”“科學(xué)”精神的向往，它們也成為今后生活中心靈的棲息地。
每一個黨派有其宗旨和主導(dǎo)思想，加入黨派是基于對黨派的信仰。作為一名九三社員，加入九三學(xué)社，是精神有所歸依，信仰有所落實。人們在物質(zhì)滿足以后，精神則失落，心靈亦無家可歸，內(nèi)心日愈深陷苦惱、緊張、空虛和不安，甚至消極厭世。物質(zhì)滿足以后如何關(guān)注精神和心靈問題就變得日益突出。在今天，我們應(yīng)當(dāng)尋求什么樣的“存在”？是當(dāng)今時代人們面臨的重大問題。生活中，人們應(yīng)多關(guān)注精神家園的建設(shè)。孔孟思想“人禽之辨”中，人類與動物最大的區(qū)別在于人有精神需要，這是人類最本質(zhì)、最根本的需要。九三崇尚的“民主”與“科學(xué)”精神，不僅具有傳統(tǒng)文化的底蘊，而且具有現(xiàn)代性的價值。尤其是以人文精神為本的“科學(xué)”，在每一個社員成長中，具有實踐指導(dǎo)價值和精神引領(lǐng)意義。
人為萬物之靈長，因其以精神至上的追求。九三學(xué)社宗旨之“科學(xué)”，具有豐富的思想性和現(xiàn)代性價值?！翱茖W(xué)”一詞應(yīng)從兩個層面去解讀：首先，指對于自然領(lǐng)域的知識，即科學(xué)是反映事實真相的學(xué)說，致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究。同時，將源自于自然的研究只是經(jīng)擴展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學(xué)?？茖W(xué)由此延伸出了人文精神，即對人的尊重和關(guān)懷精神。然而，在現(xiàn)代化和其相應(yīng)的現(xiàn)代性開端的現(xiàn)代社會，是一個人文精神衰落的時代。眾所周知，現(xiàn)代社會的一個明顯特征即結(jié)束了封建思想的統(tǒng)治和瓦解了封建體制，倡導(dǎo)科學(xué)、民主是現(xiàn)代社會的標志，一代代仁人志士，為了實現(xiàn)民主、科學(xué)赴湯蹈火，在所不惜。
現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”其內(nèi)涵為以人為主的人文精神。有一種觀念認為，人文精神就是哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)有的特征，亦是其研究的范疇。換言之，人文精神僅限于文科所關(guān)注的領(lǐng)域，這是非常狹隘的一種認知。實際上，所謂人文精神即為人文科學(xué)，而人文科學(xué)并非是一般意義層面上的人文學(xué)科的類聚，因為人文學(xué)科是具體的學(xué)科分類，比如歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的等。如果將這些學(xué)科作為一種外在的集合體，稱其作人文科學(xué)，這不是我們所理解的“科學(xué)”層面上的人文科學(xué)，它們只是學(xué)科而言。因此，人文精神是在超學(xué)科的視域中關(guān)注人的問題。否則，簡單地把人文學(xué)科看作是今天的文科的學(xué)科累積，我們就會固步自封，如坎井之蛙，永遠看不到高遠的天空和開闊的大自然，比如被認為是理科的數(shù)學(xué)，其實也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)一個非常重要的學(xué)科；也不會看到，包括對于計算機科學(xué)這樣的一些工程科學(xué)，我們實際上也需要對其進行一種人文的介入，而且它反過來由此產(chǎn)生的人類信息交流和生產(chǎn)，乃至傳播過程中的相互交流，這些都是非常重要的人文問題。
“人文科學(xué)”是“科學(xué)”的重要內(nèi)涵，也是十分重要的“科學(xué)”屬性。現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”不僅限于“格物致知”層面，它的終極目標是以科學(xué)實現(xiàn)對人類文明的推進以及對人的生活會提升。“科學(xué)”是需要探究自然界與人類社會諸多現(xiàn)象遵循的原則，即以科學(xué)的手段解決現(xiàn)實問題，科學(xué)研究的終極意義是為了人更好地生活，因此，“科學(xué)”的核心是對人的關(guān)懷和對人的尊重。也就是說，基于人文精神的“科學(xué)”是有意義的，或者，“科學(xué)”行為必須要有人文精神的指導(dǎo)，這就是科學(xué)之道。世界上的任何事物必須遵循其道，方能有成。人有人之道，國有國之道，物有物之道，科學(xué)有科學(xué)之道?？茖W(xué)之道，指的是科學(xué)研究所遵循的原則與規(guī)律，即以人文精神為其之道。以人文精神為科學(xué)之道，科學(xué)研究則會放棄功利性，而以重視人的生命為前提。學(xué)科行為需要以人文精神之道與約束與指導(dǎo)，其成果對人類社會、人類生命有益。否則，以利益為驅(qū)動的科學(xué)研究，失去了“道”的制約與引領(lǐng)，其危害社會甚重。而科學(xué)之道“人文精神”并非僅關(guān)乎道德問題，或者將道德作為科學(xué)研究應(yīng)遵循的底線，尚有偏狹。道德是人應(yīng)該有的品質(zhì)與修養(yǎng)，而人文精神則是對他者的關(guān)懷以及對生命的敬重。換句話說，道德品質(zhì)是個人的修養(yǎng)問題，而人文精神則是關(guān)乎人的生命問題。生活中，毒奶粉事件、假疫苗事件等問題屢見不鮮，并殘害人命，這些現(xiàn)象并非僅僅是商家缺乏道德的表現(xiàn)，而歸根結(jié)底是缺乏人文精神缺失的結(jié)果。莊子在《天地篇》中假抱罐澆園圃老者就子貢所云“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”的話，批評機械對人本質(zhì)的傷害，他說：“為圃者忿然作色而笑曰：‘吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！闭\然，莊周先生站在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，就人們過分重視機械帶來的便宜，而失去為人之本真予以批判。我們無意于以此論科學(xué)之弊，而是以此體悟圣人的警醒之意。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，提倡科學(xué)的人文精神內(nèi)涵，具有十分重要的意義。也就是說，以人文精神為前提、為指導(dǎo)的科學(xué)研究是良性研究，其成果是有利于社會與人類的，反之，失去人文精神為依據(jù)的科學(xué)研究是惡性研究，其成果只能有害于社會，有損于人類。在新型冠狀病毒肆虐全世界、嚴重危害人類生命的今天，提倡“科學(xué)”，弘揚以人文本的科學(xué)精神，尤為重要。
現(xiàn)代社會的特征是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息化、大數(shù)據(jù)覆蓋社會的方方面面，也介入到人們生活的各個領(lǐng)域。然而，人們對科學(xué)的認知卻停留在技術(shù)層面，認為科學(xué)就是技術(shù)，技術(shù)就是科學(xué)，唯技術(shù)唯科學(xué)已成為共識。甚至，在教育界和科學(xué)界，正面臨被因具體學(xué)科的分化所限定、最終演化成一種消極意義上限制的局面。誠然，分化才能夠加以深化，以獲得它所必須的專業(yè)性。但是另一方面，專業(yè)分化最終導(dǎo)致“科學(xué)”的工具化與手段化，使原本有著充盈生命力和人文關(guān)懷的科學(xué)事業(yè)成為純粹的技術(shù)。人們只關(guān)心科學(xué)技術(shù)帶來的便捷生活，但忽略了科學(xué)中沉潛的思想和人文性?？茖W(xué)研究缺少了對人的關(guān)懷，而是汲汲追求眼前的功利和成果，其研究成果雖然足以改善人們的生活，推動社會發(fā)展，然而，漠視其于人的精神關(guān)懷，故而，利益驅(qū)動一切，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”成為社會主導(dǎo)風(fēng)氣，人人變得浮躁、功利、自私。
因此，提倡以人文精神為科學(xué)之道，從個體與社會而言，都是極為重要的。更重要的是，人文精神不僅僅具有在思維方法上的綜合性或整合性，同時還起著對人生觀和價值觀引導(dǎo)和塑造的作用，而恰恰是技術(shù)性的學(xué)科不可能側(cè)重的內(nèi)容。所以，深入探究九三學(xué)社宗旨之“科學(xué)”，闡釋其深刻的人文精神，對于培養(yǎng)社員的思想情操，引領(lǐng)道德意志，具有重要意義。九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界高、中級知識分子為主的黨派，對于每一位社員而言，弘揚人文精神，依人文精神之道的科學(xué)研究是每一個九三人應(yīng)該遵循的原則，旨在培養(yǎng)當(dāng)代知識分子以關(guān)心人類、關(guān)心社會的責(zé)任感和使命感。子曰：“人能弘道，非道弘人?！焙霌P科學(xué)的人文精神，是提升九三社員素質(zhì)的重要途徑，一個沒有最基本人文精神的民族不可能培養(yǎng)出偉大的科學(xué)家和思想家。
作者：納秀艷，青海師范大學(xué)文學(xué)博士
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