五四精神與九三學社
來源：九三學社北京市委????時間：2015-08-24作為中國近代史上影響深遠的時代標志，1919年5月4日爆發的“五四運動”，是一次徹底反帝反封建的愛國運動，不僅推動著以民主科學為特色的新文化運動邁向新的征程，也促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，在思想和組織上都為中國的新民主主義革命做好了充分的準備。五四運動不僅具有不可替代的歷史價值和政治價值，也彰顯了難以磨滅的愛國、民主、科學的精神實質。愛國不分性別、黨派、組織和民族，只要你是國家的公民，愛國就是你應有的道德，也是你應盡的義務。所以，九三人都必須愛國，這一點毋庸置疑。下面只談民主與科學問題。
縱觀歷史，中國共產黨的發展壯大乃至新中國的誕生與成長，都離不開社會各界賢達和民主團體的廣泛支持與幫助。也正是這樣的發展氛圍，促使一批科技界精英以“民主科學”的身份，讓九三學社正式走上了中國的政治舞臺。所以說，民主與科學，從始至終就是九三學社的政治訴求和根本宗旨，是組織不斷發展壯大的思想基礎和行動準則，也是九三學社有別于其他黨派的基本特征和目標原則。一方面，是民主與科學感召著一代又一代愛國青年匯聚九三，也激勵著無數志士仁人為了國家的繁榮和富強而拼搏奮斗。另一方面，九三學社也逐漸成長為傳承民主科學精神的有效載體，不僅在謀求中國新民主主義革命的道路上，在民族統一戰線的多黨合作歷史中，做出過不可磨滅的貢獻；同時在建設中國特色社會主義的政治發展道路上，在歷經國家翻天覆地的發展變化中，也用集體的智慧不斷續寫著民主與科學的輝煌篇章。顯然，正是靠著民主與科學，九三學社得以不斷地創新與發展；也正是本著民主與科學，九三學社才能夠歷久彌新、永葆青春。二者之間有著水乳交融、不可分割的親密關系。從成立到現在，隨著九三學社的不斷發展壯大，民主科學已然逐漸凝聚為九三學社的靈魂，充分融化于九三社員的血液，成為了支撐九三學社繼續發揚光大的精神支柱。從某種意義上講，九三精神就是五四精神的最佳體現。
今天適逢五四運動紀念日，九三學社能夠與臺灣同胞共同組織這次大討論，重新探討五四精神的含義、意義及其與九三學社之間的關系，不僅非常重要、很有必要，在一定意義上，也彰顯了九三學社傳承歷史、與時俱進的膽識和魄力。我以為，之所以究其根本，主要是為了思其源、正其名、立其身、長其志。說實話，成為九三人，我感到很自豪，因為作為一名愛國的科研和教育工作者，我崇尚民主與科學，真心希望自己的組織能夠堅守使命，在未來的建設發展中不斷完善進步，成為中國政治舞臺上民主與科學的真正代言人。鑒于此，我想本著五四精神就九三學社建設和發展談幾點粗淺的看法。
首先是要思其源，牢記黨派宗旨。應該從歷史和現實的角度，客觀公正地審視九三學社在中國民主科學精神傳承與發展過程中的作用。實際上，民主與科學本身在中國具有劃時代的理論和現實意義，與九三學社有著一脈相承的血緣關系。從歷史上講，民主與科學是中國新文化運動的精髓，是中國近代史上諸多先進思潮發生發展的源泉。五四先驅們共同完成的重大歷史使命，就是邀請德先生和賽先生進入中國，并從此開創了新民主主義革命的新紀元。《五四宣言》撰寫者、九三學社主要創始人許德珩先生，就是當年傳播和推動新思想的重要代表人物之一，他不僅在民主科學落地生根的過程中主動發揮了推波助瀾的積極作用，也使九三座談會從成立之初就帶有了鮮明的民主科學特色。從現實的角度出發，民主與科學是一對孿生姐妹，沒有民主就不會有現代科學，而沒有科學，處于蒙昧時期的民族，更不會有民主。所以，民主的產生和持續發展需要科學的啟蒙和支撐，而科學的進步和實踐轉化需要民主的土壤來培養和繁殖，民主與科學不但是推動現代社會得以實現和發展的兩大支柱和基礎，也是現代社會不斷發展的兩大動力，二者相互促進，密不可分。九三學社的成員以科技界精英為主，為中國科學事業的發展做出過突出貢獻，而在中國民主建設進程中，九三學社也不乏追求真理、仗義執言的優秀社員，在參政議政、民主監督中發揮著重要作用。既然民主科學是與生俱來的胎記，九三學社就應該永遠繼承和發揚老一輩人的優良傳統，牢記愛國、民主、科學的政治宗旨，以實事求是的態度不斷探尋民主科學之真諦，力爭成為民主科學精神的忠實代言人。
其次是要正其名，代表黨派特色。現代民主制是在理性基礎上建立的。科學的精髓是理性，其主要特征就是對自然以及人類社會的獨立理性思考，這種獨立性要求倡導和遵循懷疑的態度和理性的批判精神，以及對真理的崇尚勝過對權威的膜拜。而民主的精髓是責任，民主制倡導寬容和多元化、尊重不同意見、提倡相互磋商。而民主與科學的另一個共同點是堅持個人主義，這里的個人主義與時下所謂的個人自私主義截然不同，指的是倡導對個人智力的信任和對個人權利及選擇的尊重。隨著中國特色社會主義市場經濟和民主政治的向前推進，經過民主洗禮和科學催化的中國，越來越被世界所關注，而國力的增強和社會的進步，一定會不斷推動著民主政治的內容、形式和范圍出現新的增長和變化。在新的歷史時期，九三學社應該按照相關的法律法規以及現代社會發展的時代要求，切實梳理自身在國家建設與發展中的職能和影響，認真研究九三學社在中國特色社會主義民主進程中的實際地位和作用，根據九三學社的突出特色和文化，研究九三學社未來的發展戰略和工作規劃，努力在中國多黨合作的政治舞臺上，充分扮演好民主科學代言人的角色。
然后是要立其身，發揮黨派作用。隨著全球化、風險社會以及技術創新，民眾對政府服務的期望不斷提升，社會對政府管理能力的要求逐漸提高，而政府管理的碎片化和民眾問題的復雜化，使如今的政府面臨著前所未有的困境，不僅需要得到全國各方面的廣泛理解和支持，更需要跨部門、跨領域、跨專業、跨行業、跨黨派地開展協同合作。面對新階段、新形勢、新問題、新矛盾、新要求、新期盼，作為代表人民參政議政、民主監督的民主政黨，九三學社應該盡全力發揮疏導、減壓、參謀、監督等作用，努力為國家解難，為政府分憂，為人民說話。但是，目前的體制和機制方面還存在諸多差強人意之處，例如，黨派組織缺乏獨立性，勢必會影響組織的工作能力，特別是監督能力；黨派發展缺乏獨特性，勢必會影響組織的民主能力，特別是代表能力；而黨派建設缺乏（專業）復合性，勢必影響組織的參政能力，特別是議政能力等等。針對上述問題，九三學社應該正視歷史的優良傳統和現實的發展需要，對照自身的政治宗旨和使命，以民主科學的精神徹底在全社范圍內檢查制度建設和機制運行方面存在的不足與缺失。在認真學習和總結的基礎上，敢于面對現實、勇于接受挑戰、勤于思考應對、善于改進提升，使自身真正成為捍衛真理、講求實效、敢于創新、勇于實踐的民主科學戰士。
最后是要長其志，提升黨派能力。毛澤東曾經說過：“民主不是請客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣文質彬彬，那樣溫良減讓；民主是運動，民主是活動，民主是互動，是所有民眾共同積極主動、熱情參與的人民行動。” 中國改革下一步新的亮點可能在民主政治，這不僅是人心向背的問題，也是一個社會文明開化程度的問題，是一個永恒的人權主題。“進入新世紀后，不論基層的民主訴求、愿望和呼聲，還是高層的民主姿態、承諾和方略，都在向世人昭示，中國政治文明的走向已經明朗，中國的民主化進程正在加快，中國執政黨和政府正在實現一個由為民做主向由民做主的變遷。” 鑒于此，在重溫歷史、明確使命、查找問題和確定方向之后，九三學社就要致力于自身內部的領導能力、制度框架和運行機制建設。要在九三學社的社章和內部規定中，明確各部門和組織機構的具體職能責任，科學規劃出每一層級、每一部門、每一個項目工作的具體運行階段和程序，避免人浮于事、職能懸空，做到規范化、制度化、精細化管理。要制定出有效的組織、人事、財政、績效等長效管理制度框架，建立健全各種促進民主、激發創新的激勵機制，以科學的方式做決策、薦人才，以民主的形式謀大局、進實言。在方式方法上可以按照中共的說法，或借鑒中國的做法，或參考西方的思路，或者采取中西相結合的方法，充分發揮組織、人才和制度優勢，逐漸探索出具有九三特色、符合九三精神、提升九三聲望、滿足九三可持續發展需要的模式，以實力、能力、毅力、效力成為踐行民主科學精神的真正典范。
總之，愛國的九三學社既然崇尚民主與科學，就有義務用自己的行動代表、捍衛和踐行民主與科學，讓劃時代的五四精神在中國的民主政治發展中繼續發揚光大。（孫迎春）
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