三等獎(14)|“民主與科學”精神的時代意蘊
來源：九三學社山西省委員會????時間：2020-10-28摘要：九三學社自創(chuàng)建以來，已走過75年的崢嶸歲月。回顧歷史，我們可以清晰地看到，“民主與科學”精神和九三學社的淵源深遠。“民主與科學”精神是九三學社的立社之基，是九三學社一直遵循的基本綱領(lǐng)，也是九三學社發(fā)展的實踐指南。“民主與科學”精神在不同時代背景下折射出不同意蘊：從緣起看，“民主與科學”是一種民族精神；從發(fā)展看，“民主與科學”是一種認同精神；從歸宿看，“民主與科學”是一種中國精神。
關(guān)鍵詞：九三學社 民主與科學 精神
“民主與科學”精神和九三學社的淵源深遠，可以毫不夸張地說，“民主與科學”精神是九三學社的立社之基，是九三學社一直遵循的基本綱領(lǐng)，也是九三學社實踐發(fā)展的行動指南。“民主”與“科學”原本屬于兩個不同的范疇，受西方啟蒙運動影響，于晚清傳入中國，屬于一種進步主義思潮。它萌生于中西文化的碰撞、新舊文化的更迭之際，是在爭取民族獨立與思想解放過程中的重要理論武器。不同時代背景下，“民主與科學”的意蘊有所不同。從一代代九三人傳承與發(fā)展“民主與科學”精神的歷程中，體悟“民主與科學”的不同時代意蘊，對于新時代下如何更好地弘揚“民主與科學”精神具有重要的價值。
一、緣起：“民主與科學”是一種民族精神
“民主”一詞，可最早追溯于古希臘的雅典城邦。在希臘的民主政治生活中，管理公共事務(wù)的權(quán)利并不歸為某一個人，或者某一部分人，而是屬于公民的整體。盡管當時對“公民”的界定還有一定的局限性，但開啟了對“民”身份的覺醒。甲午戰(zhàn)爭以后，越來越多的國人開始留學海外，逐漸加深了對西方文化的了解。關(guān)于“科學”的來源，可謂眾說紛紜，莫衷一是，但可從中外學者的論述中可見一斑，如清華大學教授吳國盛認為，“科學的本質(zhì)在于確定性。”印度學者尼赫魯認為，“科學不是教條主義，是試驗與推論。”可見，對事物的客觀規(guī)律性總結(jié)是科學的共性特征。對于清末民初的中國進步知識分子來說，追求“科學”就是要通過啟蒙去喚醒民眾，開啟民智。
“民主與科學”在我國最早見于1915年9月，《新青年》雜志創(chuàng)刊，發(fā)刊詞中《敬告青年》一文旗幟鮮明地發(fā)出了要民主、要科學的吶喊。陳獨秀將“民主與科學”視為與封建儒家道德所對立的時代精神，主張唯有具備這種思想的自主的青年才能挽救當時危難中的國家。九三學社的先輩深受“五四”新文化運動的洗禮，如九三學社創(chuàng)始人之一許德珩先生便是“五四”宣言的撰稿人，“民主與科學”精神在九三先賢的大力弘揚下，發(fā)展成為九三學社的根本宗旨，也由此和九三學社結(jié)下不解之緣。九三學社的前身是1944年底成立的“民主與科學座談會”，后于1945年9月改為固定性的政治組織“九三座談會”。
在九三學社立社之初，九三先輩不僅肩負反帝反封建的使命，而且還肩負思想啟蒙的使命。所以，無論是“民主”還是“科學”，其精神內(nèi)核都源于民族精神。從某種意義上說，“九三學社的初心與中國共產(chǎn)黨的初心具有一致性”。也正因如此，九三先賢將“民主”與“科學”兩個原本不同的概念置于同一維度，從此“民主與科學”兩個概念統(tǒng)一起來，和九三學社相伴始終。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在品格和堅強意志。一個沒有精神支柱的民族是難以自立自強的，是不可能實現(xiàn)民族振興的。民族精神作為一種社會意識，是九三先賢心懷“天下興亡，匹夫有責”的抱負，是“先天下之憂而憂”的焦慮，是“舍小我為大我”的決心。民族精神是愛國主義的具體體現(xiàn)，是任何時代背景下每個中國人都必須秉承的精神。
二、發(fā)展：“民主與科學”是一種認同精神
如果說，九三學社“民主與科學”精神是受民族精神的驅(qū)動，那么，在發(fā)展歷程中，“民主與科學”的時代意蘊便成為堅定不移的政治認同。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度正式確立，這是我國統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史上的重要里程碑，是我國民主黨派發(fā)展史上的重要歷史節(jié)點，對我國民主政治建設(shè)和政黨建設(shè)影響深遠，為人類政治文明開辟了中國路徑。認同精神具體表現(xiàn)在，九三學社堅決擁護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，始終與中國共產(chǎn)黨同心同德、同心同向、同心同行，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獻力，這種精神的認同具有永恒的價值。
“民主與科學”體現(xiàn)了內(nèi)容和手段的統(tǒng)一。民主作為內(nèi)容，其出發(fā)點和目的是“當家做主的民”，它是從整體意義上的最廣大人民的利益出發(fā)，這也是中國新型政黨制度的獨特之處。科學作為手段，是實現(xiàn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督的具體表征。中國共產(chǎn)黨始終以人民民主為旨歸，將人民的民主訴求以民主的制度體系表達，體現(xiàn)民主，彰顯科學。九三學社主要創(chuàng)始人許德珩先生曾感慨：“我這個老知識分子，在漫長歲月中，經(jīng)歷新舊兩個社會、三個時代的滄桑巨變，深深感到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義能夠救中國。”
“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，這不單單是一句口號，一句歌詞，更是千千萬萬中國人共同的心聲，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向昌明之路。實踐也證明，唯有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅持走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這是九三學社始終堅持的政治原則，是九三學社砥礪前行的精神追求。
九三學社長期同中國共產(chǎn)黨風雨同舟、患難與共，是接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、致力于社會主義事業(yè)的親密友黨。在新時代背景下，九三學社將繼續(xù)弘揚“民主與科學”的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，夯實多黨合作共同思想政治基礎(chǔ)，從而為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展貢獻九三力量。
三、歸宿：“民主與科學”是一種中國精神
民主作為人類政治文明的產(chǎn)物，總是有其自身獨特的歷史基礎(chǔ)，“在不同歷史時代、不同國情中存在著內(nèi)容實質(zhì)和實現(xiàn)形式的具體差別”。中國特色社會主義協(xié)商制度是在中國國情下，各民主黨派參與國家權(quán)力行使的一種民主方式，也是經(jīng)過時間檢驗的一種科學方式。
九三學社作為與中國共產(chǎn)黨通力合作的中國特色社會主義參政黨，在共筑“中國夢”的道路上始終與中國共產(chǎn)黨大道同行，弘揚中國精神，凝聚中國力量，講好中國故事。“中國夢”不僅僅是國家和民族集體意愿的表達，同時也匯聚了當下所有中國人的夢想，因而最能凝聚當今中國的各種社會力量。這也彰顯了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、強國統(tǒng)一戰(zhàn)線、中華民族偉大復興統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神要義。
習近平總書記指出，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。作為民族精神、時代精神有機統(tǒng)一體的中國精神，在凝聚中國力量、實現(xiàn)民族復興、提升綜合國力等方面發(fā)揮著重要作用。中國精神在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下匯聚，中國精神在偉大斗爭中生成，中國精神在鐵肩擔當中彰顯。“中國精神”早已超越黨派界限，成為中華民族的靈魂。
新冠肺炎疫情發(fā)生以來，全國人民眾志成城、守望相助，不畏艱險、奮勇向前，彰顯了中國精神堅不可摧的磅礴偉力。“抗疫精神”是“中國精神”的時代新產(chǎn)物，它豐富了中國精神的內(nèi)涵，抗疫中所體現(xiàn)出的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的境界、進取的銳氣，成為中國人民戰(zhàn)勝艱難險阻的又一精神豐碑。
中國精神凝聚中國力量，廣大九三學社社員在抗疫過程中積極獻出九三力量。這力量來自一個個白衣戰(zhàn)士，他們沖鋒在前、奮不顧身，在防控一線筑起一道鋼鐵長城；這力量來自一個個科研工作者，他們臨危受命、晝夜攻關(guān)，只為制造對抗疫魔的關(guān)鍵武器；這力量來自一個個教育與文藝工作者，他們用自己的方式傳達對同胞的關(guān)愛；等等。當然，九三力量遠不于此，中國力量更是遠不于此，它還包括每一個平凡的中國人。
傳承與弘揚“民主與科學”精神的道路上，九三人應(yīng)傳承初心之志，筑牢同心之基，彰顯決心之志，恪盡興國之責。簡言之，當好九三人，說好九三話，做好九三事。作為參政黨，我們將繼續(xù)凝聚廣大九三學社社員的智慧和力量，積極參政議政，彰顯黨派價值；我們將繼續(xù)在“民主與科學”精神的指引下，沿著先輩的足跡，繼續(xù)鞏固多黨合作和政治協(xié)商制度的偉大創(chuàng)舉，共筑“中國夢”的新時代
作者介紹：王穎 九三學社山西省委思想理論研究中心研究員
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